第一百一十七章 方腊起义
…
在蔡仍再三保证自己一定会随叫随到之后，赵富金才乖乖的离开蔡仍的住处回到她在鸣銮堂的临时住处。
刚进院子，赵富金就看见赵福金背对着她站在院中的槐树下。
赵富金赶紧蹑手蹑脚的往外退。
可就在赵富金快要退出去的时候，突然转过身来的赵福金，跟赵富金四目相对。
赵富金见逃不了了，只能又慢步走向赵福金。
见赵富金走路一撇一撇的，再结合赵富金昨夜彻夜未归，赵福金的脸色顿时就沉了下去。
赵福金二话不说，就拉着赵富金去了赵富金的卧室。
姐妹俩进入赵富金的卧室后，赵福金立即将卧室门关上，然后就迫不及待的问赵富金：“你昨夜去哪了？”
赵富金还不肯说实话：“什么昨夜哪去了，我昨夜哪也没去啊，就是老老实实的在房中睡觉。”
赵富金恍然大悟，又道：“啊，你是说我刚从外面回来啊，我昨夜有点失眠，所以起得早了点，刚刚去南园转了转，不信你可以问问筱梅（赵富金的贴身侍女）。”
见赵富金不肯老实招认，赵福金扭头对赵富金的另外三个侍女（即筱兰、筱竹、筱菊）道：“你们告诉你们家帝姬，本宫是什么来这的？”
赵富金的三个侍女全都低头不语。
赵富金见状，便知自己说得话一定有漏洞。
赵福金心善，很少难为下人，见赵富金的另外三个侍女不肯揭穿赵富金，她自己说道：“昨天晚饭后，我来找你夜谈，她们三个对我说你去南园了，我在这里一直等你到现在，现在，你还要坚持说你昨夜没有彻夜未归吗？”
见没能蒙混过去，赵富金迈小步走到桌旁坐下，然后边给自己倒水、边道：“我昨夜是出去与人厮混去了，你去父皇那里告我吧，让天下人骂我吧。”
“你！”赵福金有些恨铁不成钢！
可赵福金到底顾及着两人的侍女还在，并没有立即就将她想说的话说出口。
赵福金对一众侍女道：“你们全都下去吧。”
等一众侍女全都下去了之后，赵福金才也坐下，道：“你怎么能如此不自爱，你这么做，对得起你将来的驸马吗？”
不想，赵富金竟然理直气壮道：“我又不知道他是谁，他也不会是我选的，我为什么要对得起他？”
赵福金没想到，赵富金竟会有这样的想法。
她道：“你怎么会这么想，父皇很疼你的，他为你选驸马的时候，一定会参考你的意见的。”
赵福金和赵富金的母亲是大刘贵妃，即明达皇后（死后追封的）。
大刘贵妃生前很受赵佶宠爱，可她却早早的就去世了。
大刘贵妃一生给赵佶留下了三儿三女，是给赵佶生下最多子嗣的嫔妃。
可能是因为生得孩子太多，生了元气，政和三年（即七年前），大刘贵妃的身体突然欠佳，有一天她在院子里一边种植芭蕉树，一边很伤感地说：“是物长，吾不及见矣。”
左右奔告赵佶，赵佶初以为其微疾，并不在意。
可是等赵佶去看望时，大刘贵妃已经病逝。
这让赵佶很悲伤，很难过，甚至是有些自责。
也正是因为如此，赵佶特别疼爱大刘贵妃留下的三儿、三女，也就是赵福金、赵富金等兄弟姐妹六人。
所以，在为赵福金、赵富金他们兄弟姐妹六人安排婚事的时候，赵佶会特别用心，而且会尽量让赵福金、赵富金他们满意。
这也是赵福金会认为赵富金太悲观的原因。
不想，赵富金却道：“他不会成为我的驸马的，而会成为我驸马的人，一定是那种胸无大志、蝇营狗苟、每天只会围着女人转的软弱男人，我是绝不会喜欢上这样的软弱男人的。”
“他？”
赵福金一下子就找到了重点。
赵福金很快就想到了一种可能，她看着赵富金，问：“你昨夜跟六郎在一起？”
赵富金下意识的想要躲开赵福金有些凌厉的眼神。
可不知为什么，赵富金却又不想躲开赵福金的这个眼神，她在心中鼓励她自己道：“你跟六郎之间又没有什么关系，你凭什么管我？”
这么一鼓励自己之后，赵富金选择迎着赵福金的目光，答道：“是又怎么样？”
赵福金一听，激动道：“你们怎么，你们……”
赵富金小下巴一扬，道：“我们怎么了？他未娶，我未嫁，如果我们愿意，我们就可以在一起。”
赵富金也不知道她自己是怎么想的，竟然又道：“倒是姐姐你别忘了，你可是有驸马的人。”
赵福金再也压抑不住她心中的愤怒了，站起来夺门而出！
看着赵福金的背影，赵富金有些不忍，她伸出手，想去抓住赵福金！
只可惜！
爱情是自私的……
……
蔡仍不知道，有一对帝姬姐妹正为自己争风吃醋，他正在暗暗后悔昨天不该喝那么多酒，否则他不一定能闹出这么大的乌龙，结果在自己身边埋了一棵随时都有可能会爆炸的炸弹。
蔡仍狠狠一拍自己大腿，道：“戒酒！必须戒酒！”
沉浸在后悔当中不可自拔的事，不是蔡仍的人生信条。
而且，蔡仍也自信自己能够摆平一个什么都不懂又非常喜欢自己的小丫头。
于是，当天晚上，蔡仍偷偷的潜到了赵富金的临时住处，与赵富金好好温存了一夜，并好好调教了赵富金一番，教她如何藏好两人之间的关系。
不过——
在蔡仍看来，这是治标不治本的办法。
而要想治本，最好的办法就是赶紧回到金吾军——只要回到了金吾军，赵富金就是想缠着自己，也不可能了，再退一步说，就算两人之间的关系被人发现了，赵佶想杀自己或是想招自己为驸马，自己也可选择揭竿而起。
只可惜，蔡仍根本就不知道，赵佶是诚心不见自己，故意晾着自己。
没办法，蔡仍只能时不时的就去赵富金那睡一宿，先稳住赵富金再说……
……
摩尼教是波斯人摩尼创立的一种混合型宗教，其教义混合了基教、拜火教与希腊哲学的一些理念。
在向东传播的过程中，摩尼教又在中亚混合了佛教的部分思想。
结果在唐会昌灭佛运动同时，也顺手无差别打击了中原的摩尼教，残存的教徒被迫向东南迁移躲避官府的压制。
摩尼教也因此开始在两浙和福建地区广泛传播，已经成为官府视线之外的一种地下教派。
顺便说一句，这个摩尼教在教义上与唐代的正统摩尼教其实已经有所区别，而与同时期的白莲宗和净土宗等佛教派系相互融合。
自从转化为地下宗教之后，摩尼教也逐渐成为民众反抗官府的精神指引。
这引起了赵佶和北宋朝廷的警觉，下旨严禁这种“魔教”。
可以说，赵佶和北宋朝廷禁摩尼教，还是很有道理和前瞻性的。
摩尼教的根本教义为二宗三际。
二宗指明暗，也即善恶。
三际指初际、中际、后际——初际阶段，明暗是分开的。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。后际阶段，明暗重新分开。说得直白一点，三际就是，过去，现在和未来。
在摩尼教的教义里，光明和黑暗是在三际里交替的，现在的世界属于光明，很快又会被黑暗所替代，接着又是光明，而现在黑暗将到来，所以要斗争。
明眼人一眼就能看出来，摩尼教就是带有反叛的意味——只要他们觉得政府不公平、觉得官员腐败黑暗，他们就会开始煽动民众，告诉他们这就是黑暗时期，然后让他们站起来奋斗作战，就可以迎来光明。
赵佶酷爱花石，蔡京为了让赵佶高兴，进而从赵佶手中得到权力，而于崇宁四年（十六年前）在江南设“苏杭应奉局”，并派朱勔父子帮赵佶收集花石。
蔡京的本意是由北宋朝廷花钱购买一些花石以供赵佶玩乐。
可一来，蔡京没有料到赵佶的胃口会有那么大，大到举国之力搜刮了十几二十来年都满足不了赵佶对于花石的欲望——历史上，一直到五年后的靖康之耻前夕，艮岳才建造完毕。
二来，蔡京也没有料到，北宋王朝的官吏会有那么贪婪。
结果：
上面的命令一下，下面的官吏便千方百计的探听民家哪里有奇花异石，一旦查实，马上查封，乃至于拆房扒屋，敲诈勒索，民众稍有差错，马上投入监牢，无数中产之家为之倾家荡产。
花石索取到手了之后，又要通过水路运往东京汴梁城。
为了使纲船通行无阻，甚至拆毁桥梁，破毁城郭。
有时遇到风浪，动辄船毁人亡。
运输途中，官府强行征用大量商船和向东京汴梁城运粮的漕船。
船队沿途骚扰两岸百姓，强使供应差役，民众都是苦不堪言。
花石纲在赵佶一朝陆陆续续搜刮了十几二十来年，成为赵佶一朝在东南的最大弊政。
在激化的官民矛盾中，摩尼教势力开始快速向东南渗透。
而方腊便是当代摩尼教的圣公。
除了是摩尼教的圣公以外，方腊还是一个漆园主（还有一说是，方腊是万年乡帮源峒保正方有常家的佣工，考虑到方腊的人脉关系，佣工的可能性较小，还是漆园主更可信一些），算是一个上产之家。
可即便方腊如此富裕，还是被北宋的官吏搜刮得一贫如洗，进而忍无可忍。
偏偏在这时，方腊有一天洗脸的时候，竟然在水中看见他自己身着一身龙袍。
不久，方腊手下的一个教众又给方腊献上了一本推背图。
在这本推背图上，有一幅图写着：十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。
那十千，是万字；头加一点，就是方字；
冬尽，就是腊；
正应方腊二字。
称尊者，更好解释了，就是为君；
吴，东南。
合起来就是，方腊当称霸东南，登基为帝。
《推背图》一共六十幅画像，也就代表六十个预言，本是推算唐朝国运的，可是袁天罡和李淳风却推算出了唐朝后数千年的历史。
从《推背图》诞生之日起，所预言之事，一一应验——未中者，可能是时候未到，并不是说不准。
因此，《推背图》被誉为预言神书。
在方腊看来，这是老天让他割据东南。
于是乎，就在蔡仍在汴京焦急的等着赵佶召见的时候，方腊诈称获得天授的符牒，率众起义，他自称“圣公”，建元永乐，设置官吏将帅，以头巾区别等级，从红巾往上分六等。
东南民众因为残酷的税赋征收和无尽的花石纲扰民，忍耐已经到达了极限。
因此，方腊登高一呼，临近州县的农民纷纷起义响应。
方腊率众四出攻略乡里，不到十天时间，就有数万人参加了方腊义军……
……
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在蔡仍再三保证自己一定会随叫随到之后，赵富金才乖乖的离开蔡仍的住处回到她在鸣銮堂的临时住处。
刚进院子，赵富金就看见赵福金背对着她站在院中的槐树下。
赵富金赶紧蹑手蹑脚的往外退。
可就在赵富金快要退出去的时候，突然转过身来的赵福金，跟赵富金四目相对。
赵富金见逃不了了，只能又慢步走向赵福金。
见赵富金走路一撇一撇的，再结合赵富金昨夜彻夜未归，赵福金的脸色顿时就沉了下去。
赵福金二话不说，就拉着赵富金去了赵富金的卧室。
姐妹俩进入赵富金的卧室后，赵福金立即将卧室门关上，然后就迫不及待的问赵富金：“你昨夜去哪了？”
赵富金还不肯说实话：“什么昨夜哪去了，我昨夜哪也没去啊，就是老老实实的在房中睡觉。”
赵富金恍然大悟，又道：“啊，你是说我刚从外面回来啊，我昨夜有点失眠，所以起得早了点，刚刚去南园转了转，不信你可以问问筱梅（赵富金的贴身侍女）。”
见赵富金不肯老实招认，赵福金扭头对赵富金的另外三个侍女（即筱兰、筱竹、筱菊）道：“你们告诉你们家帝姬，本宫是什么来这的？”
赵富金的三个侍女全都低头不语。
赵富金见状，便知自己说得话一定有漏洞。
赵福金心善，很少难为下人，见赵富金的另外三个侍女不肯揭穿赵富金，她自己说道：“昨天晚饭后，我来找你夜谈，她们三个对我说你去南园了，我在这里一直等你到现在，现在，你还要坚持说你昨夜没有彻夜未归吗？”
见没能蒙混过去，赵富金迈小步走到桌旁坐下，然后边给自己倒水、边道：“我昨夜是出去与人厮混去了，你去父皇那里告我吧，让天下人骂我吧。”
“你！”赵福金有些恨铁不成钢！
可赵福金到底顾及着两人的侍女还在，并没有立即就将她想说的话说出口。
赵福金对一众侍女道：“你们全都下去吧。”
等一众侍女全都下去了之后，赵福金才也坐下，道：“你怎么能如此不自爱，你这么做，对得起你将来的驸马吗？”
不想，赵富金竟然理直气壮道：“我又不知道他是谁，他也不会是我选的，我为什么要对得起他？”
赵福金没想到，赵富金竟会有这样的想法。
她道：“你怎么会这么想，父皇很疼你的，他为你选驸马的时候，一定会参考你的意见的。”
赵福金和赵富金的母亲是大刘贵妃，即明达皇后（死后追封的）。
大刘贵妃生前很受赵佶宠爱，可她却早早的就去世了。
大刘贵妃一生给赵佶留下了三儿三女，是给赵佶生下最多子嗣的嫔妃。
可能是因为生得孩子太多，生了元气，政和三年（即七年前），大刘贵妃的身体突然欠佳，有一天她在院子里一边种植芭蕉树，一边很伤感地说：“是物长，吾不及见矣。”
左右奔告赵佶，赵佶初以为其微疾，并不在意。
可是等赵佶去看望时，大刘贵妃已经病逝。
这让赵佶很悲伤，很难过，甚至是有些自责。
也正是因为如此，赵佶特别疼爱大刘贵妃留下的三儿、三女，也就是赵福金、赵富金等兄弟姐妹六人。
所以，在为赵福金、赵富金他们兄弟姐妹六人安排婚事的时候，赵佶会特别用心，而且会尽量让赵福金、赵富金他们满意。
这也是赵福金会认为赵富金太悲观的原因。
不想，赵富金却道：“他不会成为我的驸马的，而会成为我驸马的人，一定是那种胸无大志、蝇营狗苟、每天只会围着女人转的软弱男人，我是绝不会喜欢上这样的软弱男人的。”
“他？”
赵福金一下子就找到了重点。
赵福金很快就想到了一种可能，她看着赵富金，问：“你昨夜跟六郎在一起？”
赵富金下意识的想要躲开赵福金有些凌厉的眼神。
可不知为什么，赵富金却又不想躲开赵福金的这个眼神，她在心中鼓励她自己道：“你跟六郎之间又没有什么关系，你凭什么管我？”
这么一鼓励自己之后，赵富金选择迎着赵福金的目光，答道：“是又怎么样？”
赵福金一听，激动道：“你们怎么，你们……”
赵富金小下巴一扬，道：“我们怎么了？他未娶，我未嫁，如果我们愿意，我们就可以在一起。”
赵富金也不知道她自己是怎么想的，竟然又道：“倒是姐姐你别忘了，你可是有驸马的人。”
赵福金再也压抑不住她心中的愤怒了，站起来夺门而出！
看着赵福金的背影，赵富金有些不忍，她伸出手，想去抓住赵福金！
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爱情是自私的……
……
蔡仍不知道，有一对帝姬姐妹正为自己争风吃醋，他正在暗暗后悔昨天不该喝那么多酒，否则他不一定能闹出这么大的乌龙，结果在自己身边埋了一棵随时都有可能会爆炸的炸弹。
蔡仍狠狠一拍自己大腿，道：“戒酒！必须戒酒！”
沉浸在后悔当中不可自拔的事，不是蔡仍的人生信条。
而且，蔡仍也自信自己能够摆平一个什么都不懂又非常喜欢自己的小丫头。
于是，当天晚上，蔡仍偷偷的潜到了赵富金的临时住处，与赵富金好好温存了一夜，并好好调教了赵富金一番，教她如何藏好两人之间的关系。
不过——
在蔡仍看来，这是治标不治本的办法。
而要想治本，最好的办法就是赶紧回到金吾军——只要回到了金吾军，赵富金就是想缠着自己，也不可能了，再退一步说，就算两人之间的关系被人发现了，赵佶想杀自己或是想招自己为驸马，自己也可选择揭竿而起。
只可惜，蔡仍根本就不知道，赵佶是诚心不见自己，故意晾着自己。
没办法，蔡仍只能时不时的就去赵富金那睡一宿，先稳住赵富金再说……
……
摩尼教是波斯人摩尼创立的一种混合型宗教，其教义混合了基教、拜火教与希腊哲学的一些理念。
在向东传播的过程中，摩尼教又在中亚混合了佛教的部分思想。
结果在唐会昌灭佛运动同时，也顺手无差别打击了中原的摩尼教，残存的教徒被迫向东南迁移躲避官府的压制。
摩尼教也因此开始在两浙和福建地区广泛传播，已经成为官府视线之外的一种地下教派。
顺便说一句，这个摩尼教在教义上与唐代的正统摩尼教其实已经有所区别，而与同时期的白莲宗和净土宗等佛教派系相互融合。
自从转化为地下宗教之后，摩尼教也逐渐成为民众反抗官府的精神指引。
这引起了赵佶和北宋朝廷的警觉，下旨严禁这种“魔教”。
可以说，赵佶和北宋朝廷禁摩尼教，还是很有道理和前瞻性的。
摩尼教的根本教义为二宗三际。
二宗指明暗，也即善恶。
三际指初际、中际、后际——初际阶段，明暗是分开的。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。后际阶段，明暗重新分开。说得直白一点，三际就是，过去，现在和未来。
在摩尼教的教义里，光明和黑暗是在三际里交替的，现在的世界属于光明，很快又会被黑暗所替代，接着又是光明，而现在黑暗将到来，所以要斗争。
明眼人一眼就能看出来，摩尼教就是带有反叛的意味——只要他们觉得政府不公平、觉得官员腐败黑暗，他们就会开始煽动民众，告诉他们这就是黑暗时期，然后让他们站起来奋斗作战，就可以迎来光明。
赵佶酷爱花石，蔡京为了让赵佶高兴，进而从赵佶手中得到权力，而于崇宁四年（十六年前）在江南设“苏杭应奉局”，并派朱勔父子帮赵佶收集花石。
蔡京的本意是由北宋朝廷花钱购买一些花石以供赵佶玩乐。
可一来，蔡京没有料到赵佶的胃口会有那么大，大到举国之力搜刮了十几二十来年都满足不了赵佶对于花石的欲望——历史上，一直到五年后的靖康之耻前夕，艮岳才建造完毕。
二来，蔡京也没有料到，北宋王朝的官吏会有那么贪婪。
结果：
上面的命令一下，下面的官吏便千方百计的探听民家哪里有奇花异石，一旦查实，马上查封，乃至于拆房扒屋，敲诈勒索，民众稍有差错，马上投入监牢，无数中产之家为之倾家荡产。
花石索取到手了之后，又要通过水路运往东京汴梁城。
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花石纲在赵佶一朝陆陆续续搜刮了十几二十来年，成为赵佶一朝在东南的最大弊政。
在激化的官民矛盾中，摩尼教势力开始快速向东南渗透。
而方腊便是当代摩尼教的圣公。
除了是摩尼教的圣公以外，方腊还是一个漆园主（还有一说是，方腊是万年乡帮源峒保正方有常家的佣工，考虑到方腊的人脉关系，佣工的可能性较小，还是漆园主更可信一些），算是一个上产之家。
可即便方腊如此富裕，还是被北宋的官吏搜刮得一贫如洗，进而忍无可忍。
偏偏在这时，方腊有一天洗脸的时候，竟然在水中看见他自己身着一身龙袍。
不久，方腊手下的一个教众又给方腊献上了一本推背图。
在这本推背图上，有一幅图写着：十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。
那十千，是万字；头加一点，就是方字；
冬尽，就是腊；
正应方腊二字。
称尊者，更好解释了，就是为君；
吴，东南。
合起来就是，方腊当称霸东南，登基为帝。
《推背图》一共六十幅画像，也就代表六十个预言，本是推算唐朝国运的，可是袁天罡和李淳风却推算出了唐朝后数千年的历史。
从《推背图》诞生之日起，所预言之事，一一应验——未中者，可能是时候未到，并不是说不准。
因此，《推背图》被誉为预言神书。
在方腊看来，这是老天让他割据东南。
于是乎，就在蔡仍在汴京焦急的等着赵佶召见的时候，方腊诈称获得天授的符牒，率众起义，他自称“圣公”，建元永乐，设置官吏将帅，以头巾区别等级，从红巾往上分六等。
东南民众因为残酷的税赋征收和无尽的花石纲扰民，忍耐已经到达了极限。
因此，方腊登高一呼，临近州县的农民纷纷起义响应。
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