番外十
李玄都早在十多年前就曾见过“七禽五火扇”，那时候他还只是天人造化境的修为，被地师强行带入玄都之中，遇到了一个手持宝扇的道姑，可以掀起滔天烈火。
这个道姑便是“七禽五火扇”上生出的精灵，已经可以化作人形，更在其他仙物之上，李玄都将此仙物送出，可见其诚意。
澹台云也是守诺，很快便率众离开西域，继续往西。
不过还有一部分澹台云旧部，不愿离开，在澹台云的默许下，降了道门和大玄朝廷。
李玄都没有为难这些人。
不过西域的争斗并未因为澹台云的离去而结束，反而是刚刚开始。
仅仅是萨满教，当然无法与道门抗衡，不过随着古神仙们的回归，局势又变得复杂起来。
西域占地广阔，形势极为复杂，虽然以西域佛门为主，但也掺杂了其他教派，甚至不乏邪教之流。
西域多的是行商、马贼，不似中原那般以种田的百姓为主。
这里是最容易发展信徒的地方。
只是信徒的信仰并不牢固，也许今天还信佛祖，明天就改信长生天，待到道门进入西域之后，再信太上道祖，甚至同时供奉几尊神佛的也有。
不过对于众多古神仙来说，这些都不算什么问题，他们本也没想着建立什么万世不移的香火传承，只想着在最短时间内大肆收割一波香火愿力，然后便一走了之。西域这种地方，反而更好。
于是大批古神仙进入了西域，在世称神，大肆传教，使得本就复杂的西域形势愈发复杂。
这恰恰触犯了儒门的忌讳。
儒门成为天下正统之后，订立了一条规矩，不可在世称神。
什么叫不可在世称神？
那就是人死或者离世之后，被塑造成神灵是可行的，但是不能活在人间的时候就自称神灵。
如果有人聚众开宗，号称教主，宣扬自己等于神的存在，在世称神受人膜拜，那便是邪教。
正因如此，后来理学一派兴起时，甚至不以至圣先师为神，而是硬造出了一个所谓“天理”，与道门的“道”，颇有几分相同之处。
及至后来，道门也逐渐认同了儒门的观点。
这也导致了神仙越来越少，神道一途几乎断绝。
不过神道中人也想出了一个办法，那便是作为从属来赚取香火愿力。
说得更直白些，就是自称神使。如果是道门之人，就假托太上道祖之名，自己作为太上道祖的使者弟子传教，以此赚取香火愿力。
严格说起来，当年天师教便是如此起家，祖天师借着太上道祖的名头吸引信众，因为太上道祖不在人间，大部分香火愿力反而是落入了祖天师的手中，只是祖天师最终没有选择神道一途罢了。
这算是一条正途，佛门中人也是如此，唯一的缺点是见效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修炼也快不了多少。
古神仙们自是不肯如此，而且他们已有神名，借他人之名哪里比得上直接用自己的名字便利？
如此一来，古神仙们与道门的矛盾愈发不能调和，儒门也站在了道门这一边，虽然儒门无法将手伸到西域，但能凭借着深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。
只有三教之中的佛门态度暧昧，并未与儒道两家立场一致。
太平十二年，经过两年的时间，大玄朝廷初步将部分西域纳入版图之中，重新设立西州都护府，道门也随之在西域设立西域道府。
不过大玄朝廷和道门也仅仅是在名义上掌控了西州而已，底层仍旧是各方势力盘根错节。以前的时候，都说皇权不下县，仅仅到县令一级为止。可如今的西州，大玄朝廷的掌控之力只能堪堪到府一级，只能说没有人敢在明面上反对大玄朝廷的统治。
在这种情况下，古神仙在此兴风作浪，许多西域的权贵人物也成为古神仙们的隐秘信徒，为大玄朝廷和道门打击古仙带来了极大的困难。
时间转眼来到太平三十五年。
西域的情况较之二十年前，仅仅是略有好转。
这一年，正一道大真人张鸾山卸任了大真人之位，决意避世清修。道门在玄都为张鸾山举行了盛大的仪式。
也是在这一年，刚刚跻身长生境不久的颜飞卿接替师兄成为新的正一道大真人。在此之前，他一直和妻子苏云媗负责南海的商贸，并不参与到道门的对外作战之中。
李玄都与这位好友深谈多次，希望他能负责鬼神事宜，与掌管人间事宜的李太一，共同解决困扰道门多年的古仙问题。
颜飞卿几经研究之后，认为西域是重中之重。
于是太平三十六年，颜飞卿第一次踏足西域。
不过颜飞卿不是以大真人的身份光明正大地前往楼兰城巡视，而是伪装成一个老人，以游方道人的身份随着一支商队，绕过最为繁华的楼兰城，前往西域深处腹地。
道门对于这里的掌握十分薄弱，也是古仙们肆虐比较严重的地方。
随着商队逐渐深入曾经的西域，如今的西州，绿色渐少，黄沙渐多，一眼望去，尽是戈壁残丘，难以耕作，山口之间，风沙呼啸。
在天可汗的时代，边塞诗人层出不穷。待到后来，丢了西域，便难得一见。
商队的首领看了眼跟在商队中的游方道人，头发花白，脸上皱纹丛生，身子也是干瘦，十分不起眼，对身旁的护卫头领说道：“实不知这样一把年纪，还要出塞做什么，就不怕葬身万里黄沙之中，没法落叶归根？”
商队的护卫头领与商队的首领是多年的老交情了，摇头道：“说不定是去昆仑的。”
这便是很有意思的事情，道门的祖庭在昆仑，可道门的主要势力却都在中原，包括三大真人的道场也是如此。如此一来，道门固守昆仑不难，想要整合西域，还是要从中原调派人手。
再有就是，西域太过广阔，甚至中原与极西诸国之间的地域都可以称之为西域，大玄朝廷所占领的西州尚且不足半数。浩浩荡荡五千里昆仑，在广阔西域之中，也只是很小的一部分，以道门有限的人手，能够把守五千里昆仑已经颇为不易。
正在两人说话间，那名极为苍老的游方道人朝两人走来。
两人都止住了话头，如今道门势大，他们少不得要在表面上尊一尊这位持有道门箓牒的游方道人。
道人与两人见礼之后，开口道：“天下无不散之筵席，有劳两位这一路的照顾，今日老道便要告辞了。”
商队首领有些意外，自然是一番挽留。
不过游方道人还是谢绝了商队首领的热情留客，独自走入茫茫风沙之中，最终消失不见。
游方道人正是颜飞卿，在这一路上，他跟随商队见识了西域各地的情况，心中大感忧虑。不得不说，西域的情况比他预想的还要糟糕。
古仙、佛门、萨满教，虽然不敢在明面上对抗道门，但在暗中，却是小动作不断。
颜飞卿离开商队之后，深知此地已经进入古仙的注视范围，虽然古仙们跌落境界，但各种神通还在，其中许多玄妙之处，就是长生之人也不能小觑，更不能以普通天人境大宗师视之。
于是颜飞卿就以正常人的脚力徒步行走，渴了饮水，风沙来了便觅地躲避风沙。如此走了大概三天，颜飞卿终于来到了疏勒城。
疏勒城是西域车师国境内的一座城池，位于大雪山北麓，傍临深涧，地势险要，扼守大雪山南北通道。
早年时只是一座军事要塞，经过多年的扩建之后，纵然比不上楼兰城，也是一座颇为繁华的城池。
如今的城池之中，有着九处庙宇、神殿、道观。
首先便是西域佛门的伽蓝宫，供奉大日如来和东来佛祖。
其次是刚刚修建不久的道门天星观，供奉太上道祖，只是相较于根基深厚的佛门，颇有些摆设花瓶的意思。
除了佛道两家之外，便是降临的诸位古神古仙了。
七位古仙在此设立了祭祀场所，可见神光闪耀。
颜飞卿没有立刻入城。
凭借着长生之人的神识，他感觉到了七位古仙的虚弱。
这些古仙大多与天宝九年的巫咸相差无多，高于普通天人造化境大宗师，又低于长生之人，甚至无法与幽冥谷中的张禄旭相比。
但是，他们毕竟是真正踏足过长生境界的，或者说，此时的他们不应称之为跌落境界，而是重伤，只要养好了伤，境界自然就恢复了，不存在门槛一说。
颜飞卿毕竟不是李玄都，他没有把握以一己之力对付七位古仙，也无意一开始就和他们冲突，他打算先观察一段时日。
便在这时，城中忽然传来一阵血腥气息。
这种气息并非真正的气味，而是类似于杀气的无形之气。
颜飞卿有些惊讶，快步向城中走去。
疏勒城已经在名义上臣服大玄朝廷，所以在颜飞卿出示箓牒之后，城门守卫便很痛快地放行，甚至没收半个铜钱。
颜飞卿入城之后，发现这里精通中原官话的人不在少数，随便找人打听了一下，这才知道，原来是城中在举行血祭。
颜飞卿更为震惊，因为血祭只在上古巫教的时代流行，道门击败巫教之后，很快便废除了血祭，在中原大地，任何血祭行为，都会被视为邪教。
没想到在这偏远之地，竟然有人又恢复了此等野蛮手段。
颜飞卿随着人流走去，在一座充斥着蛮荒气息的神殿前，见到了马上就要举行的血祭仪式。
高搭法台，戴着面具的祭祀，还有锋利的长刀，倒像是一座刑场。
颜飞卿站在人群之中，面沉如水，陷入沉思之中。
“这些古仙已经如此迫不及待了吗？仅仅收割香火愿力还不够，还要以血祭加速自己的恢复速度。”
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澹台云也是守诺，很快便率众离开西域，继续往西。
不过还有一部分澹台云旧部，不愿离开，在澹台云的默许下，降了道门和大玄朝廷。
李玄都没有为难这些人。
不过西域的争斗并未因为澹台云的离去而结束，反而是刚刚开始。
仅仅是萨满教，当然无法与道门抗衡，不过随着古神仙们的回归，局势又变得复杂起来。
西域占地广阔，形势极为复杂，虽然以西域佛门为主，但也掺杂了其他教派，甚至不乏邪教之流。
西域多的是行商、马贼，不似中原那般以种田的百姓为主。
这里是最容易发展信徒的地方。
只是信徒的信仰并不牢固，也许今天还信佛祖，明天就改信长生天，待到道门进入西域之后，再信太上道祖，甚至同时供奉几尊神佛的也有。
不过对于众多古神仙来说，这些都不算什么问题，他们本也没想着建立什么万世不移的香火传承，只想着在最短时间内大肆收割一波香火愿力，然后便一走了之。西域这种地方，反而更好。
于是大批古神仙进入了西域，在世称神，大肆传教，使得本就复杂的西域形势愈发复杂。
这恰恰触犯了儒门的忌讳。
儒门成为天下正统之后，订立了一条规矩，不可在世称神。
什么叫不可在世称神？
那就是人死或者离世之后，被塑造成神灵是可行的，但是不能活在人间的时候就自称神灵。
如果有人聚众开宗，号称教主，宣扬自己等于神的存在，在世称神受人膜拜，那便是邪教。
正因如此，后来理学一派兴起时，甚至不以至圣先师为神，而是硬造出了一个所谓“天理”，与道门的“道”，颇有几分相同之处。
及至后来，道门也逐渐认同了儒门的观点。
这也导致了神仙越来越少，神道一途几乎断绝。
不过神道中人也想出了一个办法，那便是作为从属来赚取香火愿力。
说得更直白些，就是自称神使。如果是道门之人，就假托太上道祖之名，自己作为太上道祖的使者弟子传教，以此赚取香火愿力。
严格说起来，当年天师教便是如此起家，祖天师借着太上道祖的名头吸引信众，因为太上道祖不在人间，大部分香火愿力反而是落入了祖天师的手中，只是祖天师最终没有选择神道一途罢了。
这算是一条正途，佛门中人也是如此，唯一的缺点是见效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修炼也快不了多少。
古神仙们自是不肯如此，而且他们已有神名，借他人之名哪里比得上直接用自己的名字便利？
如此一来，古神仙们与道门的矛盾愈发不能调和，儒门也站在了道门这一边，虽然儒门无法将手伸到西域，但能凭借着深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。
只有三教之中的佛门态度暧昧，并未与儒道两家立场一致。
太平十二年，经过两年的时间，大玄朝廷初步将部分西域纳入版图之中，重新设立西州都护府，道门也随之在西域设立西域道府。
不过大玄朝廷和道门也仅仅是在名义上掌控了西州而已，底层仍旧是各方势力盘根错节。以前的时候，都说皇权不下县，仅仅到县令一级为止。可如今的西州，大玄朝廷的掌控之力只能堪堪到府一级，只能说没有人敢在明面上反对大玄朝廷的统治。
在这种情况下，古神仙在此兴风作浪，许多西域的权贵人物也成为古神仙们的隐秘信徒，为大玄朝廷和道门打击古仙带来了极大的困难。
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这一年，正一道大真人张鸾山卸任了大真人之位，决意避世清修。道门在玄都为张鸾山举行了盛大的仪式。
也是在这一年，刚刚跻身长生境不久的颜飞卿接替师兄成为新的正一道大真人。在此之前，他一直和妻子苏云媗负责南海的商贸，并不参与到道门的对外作战之中。
李玄都与这位好友深谈多次，希望他能负责鬼神事宜，与掌管人间事宜的李太一，共同解决困扰道门多年的古仙问题。
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随着商队逐渐深入曾经的西域，如今的西州，绿色渐少，黄沙渐多，一眼望去，尽是戈壁残丘，难以耕作，山口之间，风沙呼啸。
在天可汗的时代，边塞诗人层出不穷。待到后来，丢了西域，便难得一见。
商队的首领看了眼跟在商队中的游方道人，头发花白，脸上皱纹丛生，身子也是干瘦，十分不起眼，对身旁的护卫头领说道：“实不知这样一把年纪，还要出塞做什么，就不怕葬身万里黄沙之中，没法落叶归根？”
商队的护卫头领与商队的首领是多年的老交情了，摇头道：“说不定是去昆仑的。”
这便是很有意思的事情，道门的祖庭在昆仑，可道门的主要势力却都在中原，包括三大真人的道场也是如此。如此一来，道门固守昆仑不难，想要整合西域，还是要从中原调派人手。
再有就是，西域太过广阔，甚至中原与极西诸国之间的地域都可以称之为西域，大玄朝廷所占领的西州尚且不足半数。浩浩荡荡五千里昆仑，在广阔西域之中，也只是很小的一部分，以道门有限的人手，能够把守五千里昆仑已经颇为不易。
正在两人说话间，那名极为苍老的游方道人朝两人走来。
两人都止住了话头，如今道门势大，他们少不得要在表面上尊一尊这位持有道门箓牒的游方道人。
道人与两人见礼之后，开口道：“天下无不散之筵席，有劳两位这一路的照顾，今日老道便要告辞了。”
商队首领有些意外，自然是一番挽留。
不过游方道人还是谢绝了商队首领的热情留客，独自走入茫茫风沙之中，最终消失不见。
游方道人正是颜飞卿，在这一路上，他跟随商队见识了西域各地的情况，心中大感忧虑。不得不说，西域的情况比他预想的还要糟糕。
古仙、佛门、萨满教，虽然不敢在明面上对抗道门，但在暗中，却是小动作不断。
颜飞卿离开商队之后，深知此地已经进入古仙的注视范围，虽然古仙们跌落境界，但各种神通还在，其中许多玄妙之处，就是长生之人也不能小觑，更不能以普通天人境大宗师视之。
于是颜飞卿就以正常人的脚力徒步行走，渴了饮水，风沙来了便觅地躲避风沙。如此走了大概三天，颜飞卿终于来到了疏勒城。
疏勒城是西域车师国境内的一座城池，位于大雪山北麓，傍临深涧，地势险要，扼守大雪山南北通道。
早年时只是一座军事要塞，经过多年的扩建之后，纵然比不上楼兰城，也是一座颇为繁华的城池。
如今的城池之中，有着九处庙宇、神殿、道观。
首先便是西域佛门的伽蓝宫，供奉大日如来和东来佛祖。
其次是刚刚修建不久的道门天星观，供奉太上道祖，只是相较于根基深厚的佛门，颇有些摆设花瓶的意思。
除了佛道两家之外，便是降临的诸位古神古仙了。
七位古仙在此设立了祭祀场所，可见神光闪耀。
颜飞卿没有立刻入城。
凭借着长生之人的神识，他感觉到了七位古仙的虚弱。
这些古仙大多与天宝九年的巫咸相差无多，高于普通天人造化境大宗师，又低于长生之人，甚至无法与幽冥谷中的张禄旭相比。
但是，他们毕竟是真正踏足过长生境界的，或者说，此时的他们不应称之为跌落境界，而是重伤，只要养好了伤，境界自然就恢复了，不存在门槛一说。
颜飞卿毕竟不是李玄都，他没有把握以一己之力对付七位古仙，也无意一开始就和他们冲突，他打算先观察一段时日。
便在这时，城中忽然传来一阵血腥气息。
这种气息并非真正的气味，而是类似于杀气的无形之气。
颜飞卿有些惊讶，快步向城中走去。
疏勒城已经在名义上臣服大玄朝廷，所以在颜飞卿出示箓牒之后，城门守卫便很痛快地放行，甚至没收半个铜钱。
颜飞卿入城之后，发现这里精通中原官话的人不在少数，随便找人打听了一下，这才知道，原来是城中在举行血祭。
颜飞卿更为震惊，因为血祭只在上古巫教的时代流行，道门击败巫教之后，很快便废除了血祭，在中原大地，任何血祭行为，都会被视为邪教。
没想到在这偏远之地，竟然有人又恢复了此等野蛮手段。
颜飞卿随着人流走去，在一座充斥着蛮荒气息的神殿前，见到了马上就要举行的血祭仪式。
高搭法台，戴着面具的祭祀，还有锋利的长刀，倒像是一座刑场。
颜飞卿站在人群之中，面沉如水，陷入沉思之中。
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